医法自然

北京同仁堂名医馆馆长关庆维曾提到：“中医是生命医学，西医是生物医学，同时中医又是高纬度的象医学，医学最早的起源便是对自然的观察”，《素问举痛论》：“善言天者，必有验于人”，取类比象是其常用的归纳自然规律的方法，中医学的本质是哲学思维体系，医巫同源，巫术是人对自然的敬畏，从某些方面体现出一种超自然力量。

中医从全方面看待自然，中医的研究对象虽然说是人，而是将人放在客观的系统之中去研究，五运六气对地球的环境产生影响，即宇宙之大环境，对整个自然界都产生影响，当然人也不能例外，其次四季更替，主要是对自然界六气的影响，司天和在泉对人体的影响，这都是中医在治疗疾病要考虑的大前提，人体自身的体质和禀赋，对人体的影响尤为重要，重视人体自身的体质，观察及考虑因素尽可能有广度和深度。

中医是一种辨证的哲学观，讲述生命活动的现象，而一切生命现象都是以气为基础，气聚则人生，气散则人亡，气者，行则健，滞则病，停则死，气者属阳而主动，正如李可老中医所说：“凡阳气不到之处便为病”。首先是阳气的量，现代物理学认为：地壳中心为高热的熔融状态的岩浆，中医认为人体元阳藏之于肾，岩浆是液态的，居于地壳之下，肾者，水脏也，居于脾土之下，二者分别为自然界及人体阳气之根。外界气温的变化与太阳距地球直射点的远近并没有直接的关系，与地球内部自转岩浆产生的张力大小关系密切，取决于地壳高热的岩浆运动方向。人体阳气之本在于肾而非在于心，正如地球而言，阳气的根本在于地壳中的能量，太阳提供的热量为外来之能量，属于外因的范畴，人体自身的能量则属本，就人体而言机体动能在中下焦，上焦之热多为标热、虚热，这就不难理解扶阳理论普遍盛行的原因了，古人云:万病不治求之于肾。求之于肾就是救阳气。

人体是阴阳的结合体，平衡是机体的常态，能量的收支也要平衡。白天人体处于补充能量的过程，夜间阳气缓缓释放，以促进整个人体的生长，地壳之下的阳气如同人体的元气，需要一个缓慢储存的过程，储存的多少于地壳的状态有关，比之于人，则与人体脾胃功能有关，正如自然中沙漠地区其物质的比热容较小，所以阳气储存也较少，人体依靠水来涵养能量，水分的多少决定于机体状态，其中肝木，即地面上的生物也是能量储存的一种主要方式，为气机沟通的一个桥梁。

人体气的运动亦与自然相应，二十四节气为自然气的升降浮沉运动，二十四节气为自然气运动的年节律，一天中气的往返运动是日节律，子午流注讲的是时间节律，就整个星系、宇宙亦有自己的节律特点，对人的影响相对较小。人便处在多个综合系统中，并同时受其影响。在整个系统之中，日节律决定者气的升降运动方式，然而日节律又处于年节律的系统之中，年节律则决定升发的高度，例如夏季，阳气则升发之机旺盛，冬季即便升发，亦较为表浅，星系、宇宙对其影响又为次之。因而中医治病不仅要因地制宜，更要因时制宜，顺应自然之气运行的规律。

一个人体质在一定时期内是稳定的，意味着自身所携带的能量相对稳定，随着外部环境的变化，其分布部位有所不同，如夜卧血归于肝，外邪袭表，正气即人体之气血鼓动于外抗邪，故可见浮脉，均是机体的自我调节机制，中国有句古语：冬吃萝卜、夏吃姜，言冬天毛孔闭塞，阳气藏于内，中阳相对较足，而夏天阳气外越，中阳相对处于一种不足的状态，这就不难解释为什么夏秋季节是胃肠道疾病的高发季节。因而中医治疗疾病，从能量角度而言，补其虚，疏其滞，调其分布；

地球外界有一个大气层，对地球起到保护作用，如果外界太空能量强，地球自身能量弱，气候发生异常变化，导致自然灾害的发生，五运六气便是基于此推知气候的变化，无论是人体对于地球还是地球对于宇宙，本气自虚则病。万事万物皆如此，本气一定要强于客气，否则必然会导致疾病的发生。

人体自身处于内热外寒的状态，即人体内部的温度一般要高于外部的温度，以维持内外环境交换的正常进行，外界环境的温度低于人体的温度，保证人体源源不断地相外输出能量，形成人特有的气场，对周围形成影响，如果外界的能量超出人体的能量，身体就容易受到外界环境影响。自然界亦是如此，能量由高出流向低处，并不断维持着种势，势者，能量也。倘若人体处于一种能量低下的状态，尤其是临终转态，很容易受外界能量场所干扰，则会出现一系列谵语、狂躁等表现。人体与外界沟通的屏障则为皮毛，中医认为肺藏魄，魄者，依附形体而存在的精神,魄的强弱一定程度上决定人应对外来刺激的能力。